尊龙凯时曾想仗剑走天涯，做剑胆琴心之人。这兴许是很多人藏在心中的梦想，因为“男人至死是少年”。在读过的书里，我自以为有一个人真正做到过。

　　苏东坡先后当过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州8个州的太守，大家对徐州、湖州、杭州、扬州比较熟悉，密州在今天山东诸城，颍州在今天安徽阜阳，登州在今天山东蓬莱，定州就是今天河北定州。至今，密州、徐州、杭州几个城市争相说苏东坡是自己的“老市长”，这已经不是什么怪事。

　　苏东坡被人们称为著名文学家、书法家、画家、美食家等一系列头衔之前，他首先是北宋一名有理想有抱负的官员，“高考”作文《刑赏忠厚之至论》阐述了他“施仁政，帮民富”的民本思想，只有民众富了，国家才会强。因此，尽管有“团团如磨牛”的感慨，“步步踏陈迹”的郁闷，但苏东坡无论走到哪里，任职哪里，实事就办到哪里。除了大家熟知的杭州西湖“综合整治工程”，他还在密州除蝗灾，在徐州城里抗洪抢险、带领民众在萧县挖煤、北山找铁矿，去颍州（阜阳）阻止开挖八丈沟、治理颍州西湖，一到扬州就请求朝廷将劳苦大众积欠的税赋宽免一年……

　　苏东坡的政治信念发自内心，即便被贬也初心不改。在惠州，他倡导教育，治理水患尊龙凯时，监建桥梁，收葬暴骨，施药造屋等民生工程，实实在在为惠州的“惠”字增加更为宽广的含义。虽说人在惠州，苏东坡致信被贬广州任知州的王古，建议他用竹筒把城外二十里半山腰上的泉水引入城里，以解决普通百姓吃咸水问题，王古遵照办妥了这件事，复信苏东坡并调侃“你把闲事管到了广州”。初到海南儋州，苏东坡“食无肉，病无药，居无室，出无友尊龙凯时，冬无炭，夏无寒泉”，但他依然帮助疗救百姓疾病，带领当地居民弃旧习、务农桑，开辟学府、讲学明道，在海南文化发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

　　说苏东坡剑胆琴心，侠骨柔肠，除了表扬他宦海浮沉依然廉政惠民之外，自然一定要说到他与众不同的才华以及灵魂有趣的日常。如真实的苏东坡本身就谙熟弹琴这门技艺，苏东坡在《行香子·述怀》中写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”这足以见他对琴，对酒，对自由的喜爱与渴望。王朝云死于惠州后，苏东坡就再也不去西湖散步，睹物思人，他曾经说过：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

　　苏东坡在黄州时写过一首十分有禅意的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”以我们现代人的学识来理解苏东坡的《琴诗》其实一点也不难，无非是反问对方：琴声的产生只是因为琴本身吗？单独靠我们的手指头能听到琴声吗？人和琴如果不能人琴合一，琴声由何而来？我顿悟到，苏东坡向大家开悟出一个哲学命题，这世间的许多事都不是孤立的，凡事皆有因缘，相互接纳，相互赠予，相互成就。

　　这些年，我读了很多关于写苏东坡的书籍，随着对他的渐入式熟悉，那些流传较广的碎片化传奇故事慢慢清晰起来。

　　我从林语堂、李一冰、张炜、蒋蓝、费勇、刘小川、朱刚、郭瑞祥等大咖们写的“苏东坡”中尊龙凯时，慢慢勾勒出我心目中认识的“苏东坡”，这个“苏东坡”教我人生三重境界：“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”“见山还是山，见水还是水”，这个“苏东坡”也教我在人生路的“变”和“不变”之中要认清事物本质：风是风，雨是雨，月是月。

　　可以肯定，每当我想起“仗剑走天涯”这件事，我就会想起苏东坡这个人，我心里住着一个剑胆琴心苏东坡。